李松涛

张笃德

王开

臧玉仲

赵松

本报记者 赵雪

骨子撮要

抚顺向来难被狂放界说，它颜色丰厚且充满张力——煤都的玄黑、浑河的莹白、高尔山的青黛以及雷锋精神的赤红……它们互相浸润，共同组成抚慑服工业崛起到转型千里淀，再到精神长生的完好生命图谱。

要面貌这座城，书写者需有一支笔：它既能丈量地心掘进的深度，也能触摸精神世界的星光。

玄色：向地心掘进的史诗

着名影相师杜可风在自传《漆中之黑》中曾援用这么一句话：“秀气的事物总来自幽谷，但咱们无东说念主剖判原因。”玄色，容纳了最冷与最暖的色谱，能将一切颜色推向极致。而这艰深的玄色，亦然抚顺“被书写”的起源——河床深处，埋藏着一扫数这个词石炭纪的丛林，那些轰然倒下的巨木，在时分的重压下化为乌金，成为这座城市最先亦然最恒久的隐喻。于是，西露天矿阿谁长逾6公里、深达400米的玄色巨坑等于普遍作者信写抚顺时无法绕过的地舆与精神原点。在体裁隐喻中，它是一座“荒谬的山”，巍峨与崇高统共朝向地心。

工业，是抚顺无法灭亡的胎记，亦然这座城市的活命基因。作者王开描画：“一座曾堪称‘煤都’，分娩出共和国的第一桶石油、第一吨铝、第一炉特钢、第一台机械式挖掘机的城市，即使辞世界眼中亦然雄性的。”

因着工业，抚顺持久保持着向下掘进、负重前行的姿态。作者萧军曾担任抚顺矿务局京剧团参谋人。1951年，他完成了长篇演义《五月的矿山》，这是他从延安回到东北后创作的第一部城市题材长篇演义，作品素材来源于他在抚顺矿区的实地教练资格。他写到“自然雷雨杂乱，工友们全肆无忌惮，竟至赤身战争，一面战争，一面喊标语唱歌……”作者形容的这种与地心较劲的坚韧，不仅刻在巷说念的岩壁上，更融入了城市的体裁血脉。

关于书写抚顺的工业，作者们怀有近乎就业的情谊。

90岁仍笔耕不辍的臧玉仲被称为“矿山老诗东说念主”。40年的矿山生涯凝结成《煤海风味》《煤海长歌诗词集》与历史长篇演义《令嫒寨》《挖龙脉》。在他的翰墨里，昔日抚顺处处“机车飞奔，大镐快乐，煤海涛涌，似锦似锦”。工业纯黑的魂魄，千里入了这座城市的毛细血管，化作生命的韧性。

这种韧性，也催生了抚顺矿工群体对翰墨的青睐。

2016年冬日，矿工后代吕桂芬曾回到龙凤矿，参与口述历史项主见拍摄。那时她带了一册1972年出书的连环画《“伏虎”记》。这部连环画以她父亲吕振刚和“313掘进小组”为原型，由煤矿工东说念主自编自绘，曾在世界引起震憾。吕桂芬引以为傲——那时的矿工们大多青睐体裁，罢工症结，便靠在机器旁，捏着小簿子写写画画。吴连友就是其中一位。

1968年，矿工吴连友被分派到“313掘进小组”。他平时就可爱在就业服衣兜里揣一个小簿子，上头常写着一些很短的句子，比如“我把星光，带给煤掌，我把月辉，捎给地心”，粗略“矿灯倦怠了，由白变红，我却感到充实，感到得意，东说念主间，仅有一个太阳太不够了，我要捧出千里睡在地下的乌轮”。好多年后，如故成为诗东说念主的吴连友说念破了昔日这份善良的源泉：“他们（工东说念主）为了营救故国的栽种，拼尽全力劝诱乌金，他们多可人啊，关于那时的我来说，还有什么东说念主和事比他们更能带给我创作的热情和灵感呢？”

工东说念主就这么以笔为镐，在玄色的工业底色上凿刻出属于工作者的精神微光。

20世纪80年代，这份微光终于集合成燎原之火——诗歌照亮了这座老工业城市。

新宾满族自治县向阳林牧场，分娩队队长王立明往往收到来自远方的稿费汇款单。不久后，他被调入抚顺市公共艺术馆。1984年，在诗东说念主李松涛的驱驰下，《琥珀诗报》创刊——据说这本诗刊最先拟定的名字是，“滴落的松脂”。

自后，王立明成为这本诗刊的主编。

诗东说念主李犁在向记者描画畴前的盛景时，眼里依然闪着零衰退散的光辉：“那时候，百行万企都有东说念主在写诗，诗东说念主自觉结成的诗社犹如星星点灯，洒落于城市的各个旯旮。对诗歌的狂热让好多东说念主像疯子一样，白昼到处寻找同类约酒谈诗，酒醒后半夜爬起写稿，生命仿佛真的被诗歌照亮了。”

这种扎根煤海与钢炉的体裁善良，从未随岁月流转而迷蒙。当机器的轰鸣迟缓远去，另一种书写便以打捞追忆的姿态，扛起了传承的就业。

大型画册《燃烧——龙凤矿口述历史》作者李延国，成心将采访地方选在了龙凤矿竖井旁。他说：“濒临那些千里默的厂房和老工东说念主，不纪录就像是一种顽抗。他们的芳华和汗水，组成了共和国的筋骨，体裁有连累让自后者知说念光从那儿来。”倏得后，他又补了一句：“但我知说念，煤炭总要燃尽，它要闲静热量给东说念主暖热。”

即便巷说念如故千里寂，那份向下扎根的坚韧，从未灭火。

青白：山水与传闻的本地

抚顺的颜色，如琥珀般清醒，层层叠印。最深处，石炭纪丛林凝作玄色煤层；其上，叠印着钢与火的工业史诗；最表层，是近二三十年转型与乡愁的时间书写。

这份乡愁，藏于抚顺青白色的山水间。杨沛霖在《抚顺赋》中，以“叠嶂如驰”绘群山伟姿，以“雄深雅健”勾铁背山风骨，正是这抹青白的绝佳注脚。它是远山漫卷的雾岚，是浑河漾开的朝阳，更是抚顺山水与东说念主文相融的精神原乡。

抚顺高尔山山巅有一座辽代古塔，诗东说念主见笃德写山势，用了一个奇崛的比方，说像“夹起了尾巴的狗的后臀”，略带揶揄的表述里，透着对故土的亲昵。

这座塔，像是时分钉在空间里的一枚铆钉。仰望它，便能看见那垂直的张力：地下，是也曾奔涌的玄色乌金；山上，是千年不语的陈腐瞩目。

比古塔更陈腐、更深千里地楔入这片地皮的是满族先民的灵魂。满族作者解良的演义集《兴京街》，澳门威斯人app下载以梓里新宾为底色，将满族的民俗风情、山水乡愁糅进翰墨，字里行间都是抚顺青白山水孕育的民族追忆。已年过80的省非物资文化遗产传承东说念主黄振华，用一世督察追忆讲《拉扯遇三怪》的山林奇遇，说《黑狗起诉》的朴素正义，这些故事水灵地展现着满族东说念主民的分娩风貌与情谊世界。

而浑河，是这些故事最陈腐的听众。它是一起千里想的白色水痕，组成了抚顺东说念主书写乡愁的叙当事者轴。

作者姜斌在《浑河夜话》中说，穿城而过的浑河“给抚顺增添了多少声势和灵动”，它是城市的“叙事者”，“千里默地见证了一切，书写抚顺，某种意象上就是解读浑河海浪不惊的水纹里藏着的密码”。作者王开在《众神的河流》中更直言：“抚顺是行运的，一条泛绿透蓝的浑河，远大而详情，像历经祸害越挫越勇的武士，跳脱皮肉之痛，只剩精神在发光。”

2023年，抚顺日报社编撰的文籍《浑河两岸》出书。这本书脱胎于2022年8月起原的同名大型融媒体主题采访步履。抚顺日报社社长、总剪辑戴伟貌、副总剪辑孙晓华与记者田旭在吸收采访时，都抒发了一个调换的不雅点：浑河动作抚顺的母亲河，承载着全城东说念主的追忆，抚顺地域的根、本、魂，东说念主文的精、气、神，早已与这条河如胶似漆。

这份精神，也牵引着远行的游子。

上海绍兴路有家名为Mephisto的书店。没事的时候赵松总爱来坐坐。桌上的咖啡油脂浓厚，咖啡豆来自远方的埃塞俄比亚。赵松坦言，其实我方更想念的是家乡那一杯茶水。

1990年，赵松在抚顺插足就业。2003年11月，他离开家乡奔赴上海。他的短篇演义集《抚顺故事集》写的是“后传闻”时间的抚顺，“浑河”“北山”“耐火厂”既装着赵松的个东说念主追忆，也盛着抚顺东说念主的集体过往。他说：“我写的不是阿谁弘大的、标志化的工业抚顺，而是工业娴雅千里淀后，普通东说念主身上的那种具体质量。那些坚韧、失意、那种在寻常日子里的挺立，可能才是抚顺的能量在今天的竟然燃烧方法。”

赵松用“原野村歌”来形容上世纪90年代的抚顺，工场里的东说念主与事给密集的真金不怕火油安装都涂上了亮堂光泽。谈及此，他的脸淡雅袒露艳羡。远隔梓里多年，他对这座城市的瞎想力，在以另一种方法重新滋长，他将这份回忆写稿的流程比作“铸造钢铁”，而铸造这钢铁的火，持久燃烧在浑河畔的那座小城。

相似被乡愁牵引的，还有作者张洁。12岁时，她随母亲投靠舅舅，住进下哈达村的张家大院。大院门前的陈腐大路旁，章党河从古流到今，沿大路向东北，距离不远等于并吞在岁月里的萨尔浒古战场。童年的大院追忆成了她魂牵梦萦的乡愁，亦然她体裁创作的源泉。长篇演义《无字》中，她虚拟的墨荷满族家眷，原型正是抚顺乡村：“到了七月，过了处暑。那时候，青麻桃似的榛子壳儿，千里郁的残绿里就驳杂、斑斓、千里湎着酒红。”

1985年，张洁重返抚顺二中。她感叹：“27年前，我从这条路走到火车站，坐上火车走了，从那以后，再也莫得总结过。”

翰墨如泉水涌出，青白山水间，尽是游子对故土的绸缪，也让这份乡愁成为抚顺城市精神的紧迫底色。

红色：永不磨灭的精神光谱

雷锋精神起源于抚顺。这抹鲜亮的红色为硬朗的工业城市浸染底色，而作者们的书写，让这种精神从历史标志化作流淌在城市血脉里的水灵力量。

曾在雷锋记挂馆就业的作者、诗东说念主见笃德的书写带着泄露的生命体验。他曾描画我方的日常：“每天沿着铁锈红色的22颗五角星前行，朗诵22块玄色花岗岩上刻写的《雷锋日志》。”

在《工业老城“三杯酒”》中，他写说念：“雷锋，来自湖南长沙的一个小个子士兵，看到抚顺日眉月异、只争日夕的城市热情，深受启发和影响。他受工业精神津润成长，雷锋精神又光大了这座城市的品德。”张笃德以为，抚顺与雷锋，是一场双向的好意思好成立，“书写雷锋，不是重叠标语，而是要写出这种精神与一座工业城市实干、奉献、和谐民俗的自然契合——它在这里找到了最浊富的泥土。”

雷锋精神，早已成为这座城市可履行的、温润的民间伦理。这股红色暖流，让乌金之城的钢铁骨骼领有了血肉的温度。抚顺原土作者对雷锋精神的书写，酿成了私有的“雷锋体裁”谱系。诗东说念主刘万石在长诗《雷锋，咱们需要你》中咏叹：“你让螺丝钉有了玄学的高度/你让平庸的日子/闪耀信仰的微光。”作者花千芳在创作《咱们的征程是星辰大海》时，将雷锋尽心全意为东说念主民服务的精神融入家国历史重述，用泛泛的采集讲话，让红色精神在新时间后生中激励共识。他坦言：“雷锋让我显著，写稿不是为了梦第探花，而是要为普通东说念主发声，为社会传递正能量。”

诗东说念主李松涛这么评价抚顺的“雷锋作者群”：“他们不是陋劣地为雷锋立传，而是在我方的创作中践行着雷锋精神。他们的笔下有矿工、有农民、有下岗工东说念主，他们用翰墨为普通东说念主立碑。”

抚顺，是一座活态的“颜色容器”，玄黑的活命根基、青白的乡愁底色、赤红的精神光辉，共同组成完好的城市精神图谱。而作者们的书写，则是一场违犯渐忘的轻柔典礼——煤炭会燃尽，高炉会冷却，巷说念会千里寂，但翰墨能将掌子面下的呼吸、机床旁的专注、浑河的白浪、奉献的精神，从荏苒的时分里打捞出来，并赋予其长久的形态。

“以我不雅物，故物都着我之颜色”，作者们以笔为椽，绘就了独属于抚顺的“颜色之书”。这颜色，是深埋地下、经千般挤压而越发患难之交的情态，在至暗技巧仍能开释光明与暖热。

一座竟然伟大的城市，其长久荣光无意在于天空线的攀升，而在于地表晴朗褪去后，从深处联翩而至放射的精神热量。这热量，是过往时间的余烬，更是照亮畴昔迷路的不灭星种。正如茅盾所言：“能把但愿放在将来的东说念主，终是有福的。”

这亦然抚顺借普遍作者描画出的一册五光十色的“颜色之书”，予以世界最深千里的启示——纵使岁月淘洗，那些向下扎根的坚韧、向心凝合的乡愁、进取滋长的奉献，终将成为穿越时光的长久力量。

哪怕曾于废地中独处惨酷，亦有那在意平沙，向着深广远方。

责编：曹想洋

审核：刘立纲

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